대순사상학술원 총서

대진대학교

⋅ 대순사상학술원 총서

목 차

Chapter 1 증산 강일순 생가터의 고증과 종교문화적 의의

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 생가터 위치 고증

1. 증산 생가터 후보지

2. 증산 생가터 추정지

Ⅲ. 생가터의 종교문화적 의의

Ⅳ. 결론

부 록

Chapter 2 전북에서 발원한 증산의 사상과 종교운동의 의미- 동학농민운동 이후의 사상적 전환과 종교적 실천 -

Ⅰ. 여는 글

Ⅱ. 증산의 등장

1. 전북의 사회적 배경

2. 전북의 종교적 배경

3. 새로운 종교운동의 대두

Ⅲ. 증산의 사상과 그 특징

1. 천지공사와 우주 질서의 재편

2. 개벽과 문명의 대전환

3. 해원상생과 보은상생

4. 신인상합(神人相合)과 인존(人尊)의 철학

Ⅳ. 증산의 종교운동과 사회적 실천

1. 증산 종교운동의 전개와 현재

1) 증산 종교운동의 형성과 진전

2) 신앙 실천과 포덕 활동

3) 종교운동의 지속 가능성

2. 사회적 실천

1) 일제강점기 현실 참여 실천

2) 대순진리회의 사회활동

3) 종교의 공공성과 실천의 의의

Ⅴ. 닫는 글

Chapter 3 한국 근대 증산교단의 민중ㆍ민족운동 - 개항기부터 해방이전의 시기를 중심으로 -

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 강증산의 생애와 민중ㆍ민족사상

1. 강증산의 생애

2. 강증산의 민중ㆍ민족사상

Ⅲ. 일제하 증산교단의 민중ㆍ민족운동

1. 차경석의 보천교운동

2. 김형렬의 미륵불교운동

3. 조정산의 무극대도운동

4. 정수산의 미륵불교운동

5. 이상호의 동화교운동

6. 여타 증산교단의 민족운동과 일제하의 수난

Ⅳ. 증산교단의 민중ㆍ민족운동에 나타난 종교적 성격

1. 계시(啓示)와 제의(祭儀)에 의한 활동

2. 비폭력주의적 운동

3. 광제창생의 이념

Ⅴ. 맺음말

Chapter 4 화해와 상생의 문화유산 - 증산 탄생지 복원과 미래 비전 -

Ⅰ. 서언

1. 연구 배경과 전환적 시각

2. 연구 방법 및 목적

Ⅱ. 탄생지의 역사성과 공간적 맥락

1. 역사ㆍ사회적 의미 : 공동체 형성과 연대의 공간

2. 문화적 의미 : 전통과 창조의 접점

3. 정치적 의미 : 해원상생과 갈등의 해소

4. 경제적 의미 : 순례, 콘텐츠 그리고 지역 재생의 자원

Ⅲ. 문화유산 복원의 문제와 해외 사례 분석

1. 보존과 복원의 문제

2. 국외 주요 사례 분석

1) 마하트마 간디(Mahatma Gandhi)의 생가

2) 생활 거주지 : 아흐메다바드 사바르마티 아쉬람

3) 정치-사회적 공간 : 뭄바이(Bombay)

Ⅳ. 탄생지 복원 방향과 실현 구상

1. 역사-문화적 배경

2. 탄생지 복원 기본구상

1) 고증에 기반한 물리적 생가 복원

2) 디지털 헤리티지 기반의 비파괴적 복원

3. 탄생지 주변 환경 조성 및 문화콘텐츠 구상

1) 자연ㆍ생태 환경 조성

2) 인문ㆍ사회 환경 조성

3) 인문지리적 환경 조성과 문화콘텐츠 개발

4) 디지털 문화박물관 조성

5) 농악/풍물굿 콘텐츠 플랫폼 마련

6) 탄생지 주변, 각종 부대시설 조성

7) 문화마을 조성 및 콘텐츠 확보

Ⅴ. 결어 : 증산 탄생지 복원의 현재적 함의와 미래 비전

Chapter 5 전북특별자치도 정읍시 시루산 둘레길,

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 시루산의 문화적ㆍ종교적 가치

1. 정읍시 덕천면 일반 현황 및 시루산 인근 자연환경

2. 시루산 일대의 인문환경

Ⅲ. ‘상생길’ 조성

1. 시루산 둘레길 조성사업

2. 시루산 ‘상생길’ 주변 경관 구축

1) 시설 정비

2) 경관 식물

3) 음식콘텐츠 개발

4) 마을축제 및 문화행사

Ⅳ. 맺음말 및 제언

Chapter 6 증산 강일순의 ‘중학(中學)’ 사상 - 전북 사상사에서 서학ㆍ북학ㆍ동학ㆍ남학의 융합적 지평 -

Ⅰ. 서언

Ⅱ. 전사(前史)로서 근현대 이전의 전북 사상사 전개

1. 부족국가시대

2. 삼국시대: 풍류사상, 미륵사상 - 후천개벽사상의 원류

1) 풍류사상

2) 미륵사상

3. 남북국시대: 풍류사상의 계승 - 재활성화, 미륵사상의 심화

1) 풍류사상의 계승-재활성화

2) 미륵사상의 심화-진표율사

4. 고려시대: 풍류사상, 미륵사상, 불교사상의 융합적 지평

1) 풍류사상: 전통 풍류사상의 불교화

2) 미륵사상의 행방

3) 불교사상의 융합적 지평: 경한 백운화상의 선교일체사상

5. 조선시대 전기: 풍류사상의 계승, 대동

1) 풍류사상의 계승과 유교화-불우헌 정극인

2) 대동-공동체사상의 출현

3) 민주사상의 맹아-불우헌 정극인의 신분해방 사상

6. 조선중기: 풍류사상의 계승, 대동

1) 풍류사상의 계승

2) 대동-민주사상의 심화

3) 실질론적 성리학의 탄생: 일재 이항의 ‘이기일물설’

4) 한국 선교사상의 융합 : 청하 권극중의 선교사상

Ⅲ. 한국 근현대 종교사상사의 중심으로서 전북 사상사 전개

1. 서학의 도래와 이에 대한 대응으로서의 북학

1) 서학

2) 북학

2. 북학에서 동학으로

3. 동학에서 남학으로

1) 일부계(一夫系) 남학

2) 광화계(光華系) 남학

4. 남학에서 중학으로

1) 증산사상에 미친 남학의 영향

2) 동서사상의 융합-그 비유적 표현으로서의 오선위기설(五仙圍碁說)

3) 증산사상의 종교사상적 변환 논리의 ‘리미널 영역’으로서의 무교사상

4) 증산사상의 요체-천지공사

Ⅳ. 결어

Chapter 7 해원 개념의 용례와 종교적 전환

Ⅰ. 들어가면서

Ⅱ. 조선시대의 해원 용례와 개념

Ⅲ. 일제강점기 증산 신앙 단체의 해원 용례와 개념

Ⅳ. 대순진리회의 해원 용례와 개념

Ⅴ. 나오면서: 해원 개념의 종교적 전환

Chapter 8 강증산의 ‘개벽’과 새로운 문명 ‘Gaebyeok’ and the New Civilization of Kang Jeungsan

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 강증산의 새로운 문명

1. 증산의 ‘문명’ 인식

2. 증산의 ‘새로운 문명’

1) 조화문명(調和文明)

2) 신인공공(神人公共)문명

Ⅲ. 상생문명운동

1. 증산의 ‘상생’

2. 대순진리회의 상생운동

Ⅳ. 맺음말

Chapter 9 호남 도교의 진인대망론(眞人待望論)과 강증산의 탄강(誕降)

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